中國家長受“木桶理論”影響太深，我們的家長喜歡告訴孩子，必須去補最短的一塊“知識”，然后不停地督促、催逼孩子。其實很多時侯發(fā)生在孩子身上的問題，根子卻在父母身上。

　　【編者按】最近，一份《中國媽媽“焦慮指數(shù)”報告》引發(fā)社會關(guān)注和熱議。如何進行家庭教育并非是一個新話題，但是卻始終充滿著“新鮮度”，因為它與社會發(fā)展、與我們每個人都息息相關(guān)。在長期致力于青少年問題和社會家庭關(guān)系研究的上海社科院楊雄研究員看來，我們正由過去傳統(tǒng)的教育“順序模式”，即家庭教育、社會教育和學校教育分別先后在個體成長過程中發(fā)揮各自的重要作用，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新的“重疊模式”，即在兒童和青少年成長的每一個階段，家教、家長、社區(qū)、學校、教師……事實上都相互聯(lián)系、共同影響著孩子成長和發(fā)展。在此背景下，家庭教育應(yīng)關(guān)注“親職教育”、“子職教育”和“配偶(夫妻)教育”三個維度。以下是他在2017年長沙首屆新家庭教育文化節(jié)論壇上的演講。

　　家庭，是一個社會最基本的單元。依據(jù)家庭系統(tǒng)理論，家庭作為一個分析單位，家庭中的成員以及他們之間的關(guān)系是一個整體。家庭的主要目標是完成各種日常任務(wù)，包括任務(wù)完成、角色作用、溝通、情感表達、卷入、控制和價值觀。每項任務(wù)都需要家庭一起去應(yīng)對。在完成任務(wù)的過程中，家庭及其成員得到成長，并使家庭成員之間的親密度得到增進，維持家庭結(jié)構(gòu)的完整性。

　　家庭又被視為一個“情緒單位”，家庭中所有成員被看作是相互關(guān)聯(lián)結(jié)構(gòu)中的要素，而不是獨立的精神實體。當代人對家庭功能的需求較之過去則有著本質(zhì)的不同，更著重于追求緊密的關(guān)系，滿足內(nèi)心情感的需要，這對家庭結(jié)構(gòu)健康、完整提出了更高的要求。家庭結(jié)構(gòu)與家庭成員互動模式健康與否，對家庭功能發(fā)揮會起到截然不同的作用：既可以是增力的作用，也可以是減力的作用。

　　那么，是“增力”還是“減力”是由什么來決定的呢?在我看來，這與家庭教育密切相關(guān)。今天我想就此和大家分享一下我的觀點。

　　【家庭教育需要一個“穩(wěn)定”的三角】

　　隨著社會的發(fā)展，今天的家庭教育已突破了“父母對孩子的撫養(yǎng)與教育”的傳統(tǒng)界定，開始將研究視角延伸到了對當代家庭整個系統(tǒng)的觀察。

　　從家庭系統(tǒng)視角觀察，一般意義上的家庭結(jié)構(gòu)就像一個三角形，這個三角形存在著三條邊，形成三種主要關(guān)系：1、夫妻關(guān)系，它應(yīng)是平等互動的關(guān)系，是家庭結(jié)構(gòu)的主軸;2、親子關(guān)系，它應(yīng)是上下互動的關(guān)系;3、同胞關(guān)系，它應(yīng)是平行互動的關(guān)系(獨生子女家庭模式缺失這一關(guān)系，二孩家庭將復(fù)現(xiàn)這種關(guān)系)。家庭成員之間三對關(guān)系，既逐對形成互動，又復(fù)雜地交織，從而構(gòu)成一個具有結(jié)構(gòu)功能和獨特情感的溝通模式。

　　以目前大多數(shù)“核心家庭”而言，家庭結(jié)構(gòu)中的每條邊分別代表著父親、母親和孩子之間的互動關(guān)系。一個健康的家庭應(yīng)該是“夫妻關(guān)系”、“母子關(guān)系”和“父子關(guān)系”構(gòu)成的穩(wěn)定三角形。每個家庭成員在情感上互相支持、在心理上互相依賴、在物質(zhì)上共同享受，家庭成為每個家庭成員的避風港與保護地。對于身心尚未健全的少年兒童來說，這一點尤為重要。而這三種關(guān)系所分別對應(yīng)的邊，我將之稱為“親職教育”、“子職教育”和“配偶(夫妻)教育”。

　　【“親職教育”——學會如何做父母】

　　做司機要上駕?？捡{照，做老師要有教師資格證，這是常識，惟一例外的是做父母一一幾乎是世上第一神圣而復(fù)雜的職業(yè)，卻可以不持證就“上崗”。這就是我們“親職教育”所要解決的核心問題一一今天我們?nèi)绾巫龈改浮?/p>

　　根據(jù)家庭系統(tǒng)理論，角色可劃分為“先賦性角色”與“獲得性角色”，父母角色便是不經(jīng)過角色扮演者的努力而由遺傳、血緣等先天的因素決定的，屬于天賦性角色。父母與子女有著不可分割的血緣關(guān)系，從生命萌芽的時候起，就確定了父母的角色身份，父母對子女來說是唯一的，其自然屬性是其他任何人都替代不了的。在家庭中，父母與子女的關(guān)系一經(jīng)確定便無從選擇，孩子再不好，父母也無法解除與子女的遺傳和血緣關(guān)系，孩子成長為怎樣的人，起奠基作用的首先是父母的教育。

　　如今，整個社會、每一個家庭對孩子的重視都達到了空前的程度，做父母對孩子成長、教育的關(guān)注，為孩子付出之大，相信大家都有體會。與此同時，家長們也遇到了始料不及的許多問題。眾所周知，做司機要上駕?？捡{照，做老師要有教師資格證，這是常識，惟一例外的是做父母一一幾乎是世上第一神圣而復(fù)雜的職業(yè)，卻可以不持證就“上崗”。這就是我們“親職教育”所要解決的核心問題一一今天我們?nèi)绾巫龈改浮?/p>

　　家庭結(jié)構(gòu)三角關(guān)系對應(yīng)的第一條邊是“親職教育”。“親職教育”(Parents education)在德國稱為“雙親”教育，美國稱之為“父母教育”，俄羅斯稱之為“家長教育”，是教父母如何成為一個合格、稱職家長的專門化教育，是立足于親子關(guān)系基礎(chǔ)上、使為人父母者明了如何盡父母職責與職分的教育。

　　教育始于家庭。家長的教育理念、教育方法、教養(yǎng)方式深深影響著孩子。家庭教育就其實質(zhì)而言，家長在教育孩子的同時，也在實現(xiàn)自我教育與自我成長。家庭作為孕育生命的搖籃，是因婚姻、血緣或養(yǎng)育關(guān)系而構(gòu)成的團體。在家庭系統(tǒng)理論分析框架中，家庭內(nèi)成員人格特質(zhì)的形成常與其他家庭成員間的關(guān)系有關(guān)，其中一個成員的行為會影響著其他成員的行動，特別是父母的行為對兒童的影響最為深遠。父母是兒童社會生活中的重要“他人”，大量研究表明，擁有高質(zhì)量親子關(guān)系的兒童通常會表現(xiàn)出較高的社會技能和較少的問題行為。家庭教育的重點是“先要改變父母”，因為孩子是家長的一面鏡子，他不僅相貌像你，學習習慣、思想性格、為人處世也像你，故家庭教育首要任務(wù)是教育、訓練我們的家長成為“合格”的父母。

　　研究表明，“親職教育”與家庭教育水平成正相關(guān)。“親職教育”涵蓋了父母的自身教育、父母對子女教育兩大范疇的教育內(nèi)容，強調(diào)父母在與孩子“親子互動”過程中了解孩子成長的秘密，認識兒童不同于成年人的身心發(fā)展規(guī)律，掌握孩子所特有的言行、思維、情感方式，獲得與孩子相處的特殊技能、技巧，有效地對孩子的健康、幸福產(chǎn)生影響。由此可見，“親子教育”僅是“親職教育”在策略方法上的具體應(yīng)用，是階段性的，而“親職教育”則是“終身制”的。 在家庭每一階段，親子關(guān)系面臨的挑戰(zhàn)不同，“親職教育”水平要求亦不同。當今社會發(fā)展呈現(xiàn)加速度，家庭成員、尤其是年輕父母常處于焦慮與矛盾中，眾多家庭教育問題凸顯了推行“親職教育”的迫切性。

　　具體而言，“親職教育”大致包括三個層面：

　　第一，指導現(xiàn)代父母扮演稱職的父母角色，即一個持續(xù)不斷學習如何做父母的過程，父母需要成長以應(yīng)對兒童不同階段的教育;

　　第二，為父母提供調(diào)整親子關(guān)系的具體策略，改善父母教育過程中不當態(tài)度與行為;

　　第三，喚醒或指導未婚男女，提早做好為人父母的準備，其學習內(nèi)容涉及優(yōu)生學、生理學、衛(wèi)生學、營養(yǎng)學、心理學、教育學、倫理學、社會學等。

　　因此，親職教育更多是初為父母者的“啟蒙”教育。

　　當前，實施“親職教育”重點是家長通過“在崗”培訓，改變自身行為角色，轉(zhuǎn)變自己教育理念(人才觀、親子觀、兒童觀、教子觀)。在現(xiàn)實生活中，中國家長一邊在生活上過分疼愛自己孩子，一邊又在無休止地“催逼”孩子，其實這與中西方家庭不同代際傳遞文化有關(guān)。中國代際關(guān)系是“反哺模式”，西方多數(shù)是“接力模式”。前者對子女幾乎是無限責任，所以才會有“啃老一族”，而在西方個體主義文化下，成年子女與父母同住就表明子女沒有獨立生存的能力。中國家長受“木桶理論”影響太深，我們的家長喜歡告訴孩子，必須去補最短的一塊“知識”，然后不停地督促、催逼孩子。其實很多時侯發(fā)生在孩子身上的問題，根子卻在父母身上。日前由UC大數(shù)據(jù)發(fā)布的國內(nèi)首份《中國媽媽“焦慮指數(shù)”報告》，通過網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)分析，排列出了國內(nèi)各個城市媽媽焦慮指數(shù)。結(jié)果顯示，“焦慮指數(shù)”最高的十大城市全部是一二線城市。這從側(cè)面反映了大城市社會、市場競爭激烈導致父母育兒焦慮加劇。由此看來，大城市年輕母親應(yīng)是“親職教育”的重點對象。

　　通過對“家長參與”與“家校合作”的課題跟蹤，我們發(fā)現(xiàn)父母對子女成長的關(guān)注和時間、精力投入是兒童成長過程中至關(guān)重要的社會資本，家庭構(gòu)建的網(wǎng)絡(luò)閉合性越高，子女就會得到越豐富的社會資本。造成兒童教育差異之原因，首先不是學校物質(zhì)與師資的差異，而是家長參與孩子教育程度及“代際閉合”導致的。好在有越來越多的中國家長，開始更多關(guān)注孩子的行為習慣與人格培養(yǎng)。2016年上海社科院青少年研究所完成的一項有關(guān)家庭教育代際比較問卷調(diào)查顯示，家長和孩子認為最重要的品質(zhì)，排在前三位的是責任感、獨立和寬容尊重他人：家長最看重責任感，孩子則最看重寬容、尊重他人。尤其是一些國外留學回來的年輕父母，越來越多關(guān)注如何讓孩子真正為了興趣在學習、為自己而學習。這說明經(jīng)過這幾年家庭教育的科學普及，廣大家長、尤其是年輕父母的育兒觀念已經(jīng)開始有了改變，這是令人喜悅與欣慰的轉(zhuǎn)變。

　　【“子職教育”——學會如何做子女】

　　“子職教育”在教育、引導策略上把握好“緊”與“松”的度。沒有規(guī)則的自由是放任，沒有自由的規(guī)則是遏制，都是“子職教育”不得法的表現(xiàn)，理想的狀況是把握好規(guī)則與自由的張力，使孩子既有自律性，又有創(chuàng)新性。

　　家庭結(jié)構(gòu)三角關(guān)系對應(yīng)的第二條邊是“子職教育”。人來到這個世界上，因父母的養(yǎng)育而成長，子女與父母的關(guān)系是人倫親情中最基礎(chǔ)、最重要、也是最復(fù)雜的親情。2016年習近平總書記在會見第一屆全國文明家庭代表時強調(diào)：“廣大家庭都要重言傳、重身教，教知識、育品德，幫助孩子扣好人生的第一粒扣子，邁好人生的第一個臺階”，并指出家庭教育要從小處著眼?？倳浽诓煌瑘龊隙啻螐娬{(diào)要幫助孩子“扣好人生第一?？圩?rdquo;，這對我們今天如何實施“子職教育”作了非常準確、形象的解釋。

　　觀念是行動的指南，正確的觀念才能引導出正確的行動，正確的行動才能產(chǎn)生好的結(jié)果。“子職教育”重在實踐，貴在堅持。衣服的扣子扣錯了可以重來，而人生第一?？圩尤绻坼e了，要想糾正將會相當困難，一旦錯誤的觀念形成，要想改變它，要花費很大的力氣。古人講：“入門須正，立志須高”，意即要幫助我們孩子走好人生開始最關(guān)鍵的幾步。由此看，“扣好人生第一粒扣子”，為廣大家長、老師開展德育，實施“子職教育”指明了方向。

　　“子職教育”通俗地講就是通過角色扮演、行為踐行，幫助孩子了解、學習如何盡好與他們年紀相符的生活職責。每個人一出生，就意味著脫離母體成為獨立的人，成為有“別”于父母的人。孩子的成長，最終要依靠自己的基本素質(zhì)。在我看來，當前幫助兒童了解、學習和確立與他們年紀相符的生活職責有以下三項重要任務(wù)：

　　一是要讓孩子學會孝敬父母。父母對子女的愛濃烈無私，源自天性。而子女對父母的愛卻是一個需要不斷培養(yǎng)、不斷錘煉的過程，這種愛顯然又無比重要，因為它是一個人道德的基礎(chǔ)：一個人若連自己的父母都不愛，更遑論愛他人?中國社會與子女職責相似的概念是孝道。“孝”絕非一味順從，而是在細微之處培養(yǎng)關(guān)心和感恩，比如平時主動幫助父母做家務(wù);主動問候父母，關(guān)心父母身體健康;當父母心情不好時，學會安慰父母;主動關(guān)心父母的生活狀況，讓父母感受到他們對自己的重要性;外出后，應(yīng)與父母保持聯(lián)絡(luò)，讓父母安心;若晚歸時，應(yīng)主動打電話向父母報平安;若有重大事件要主動告訴父母，讓父母能夠清楚了解自己的狀況。

　　二是要讓孩子學會“遵守規(guī)則”，讓孩子在規(guī)則與自由中健康“成人” 。嬰幼兒有以自我為中心的思維特點，如果一切都順應(yīng)他的本性，會導致為所欲為的傾向。孩子長大后產(chǎn)生的許多不良行為習慣，如好動、不服管教、攻擊性強都與父母過度順應(yīng)孩子的自由需要有關(guān)。自由過度實際上就是放任縱容，對培養(yǎng)孩子的社會性和責任心是不利的。反過來，“規(guī)則過度”又可能導致孩子缺乏個性。有的父母認為，聽話的孩子讓父母省心，很少惹出麻煩事兒來，這種觀念多表現(xiàn)在控制欲望比較強的父母身上。長期生活在這種環(huán)境中的孩子，做事和思維的依賴性比較強，害怕嘗試新事物，而且調(diào)整情緒變化的靈活性比較弱，這將影響孩子的創(chuàng)新意識與個性成長。因此，“子職教育”在教育、引導策略上把握好“緊”與“松”的度。沒有規(guī)則的自由是放任，沒有自由的規(guī)則是遏制，都是“子職教育”不得法的表現(xiàn)，理想的狀況是把握好規(guī)則與自由的張力，使孩子既有自律性，又有創(chuàng)新性。

　　三是要讓孩子學會做“有教養(yǎng)”的人。最近看到一篇德國圖賓根大學哲學系主任赫夫教授對中國學生的評價文章。他認為，中國大學本科生已初步達到總?cè)丝诘?5%，他們會成為有教養(yǎng)、進取精神與時尚意識的一個群體。確實如此，經(jīng)過40年大學招生，中國學生的進取精神與時尚意識不斷提升。走在上海靜安寺、淮海中路，或者是在地鐵里，無論是“80后”的年輕父母，還是剛畢業(yè)的“90后”，包括仍在大學校園中的“00后”，他們的時尚、自信隨處可見?？梢哉f，后兩者已基本具備，但幫助他們“扣好人生第一粒扣子，使他們“成為有教養(yǎng)”之士，仍需要長期努力與踐行。

　　在這里需要特別指出的是，中國傳統(tǒng)文化非常講究家風、家傳、家訓，這些“家庭規(guī)則”對于維持家庭結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定起著十分重要的功能。成長過程中的家庭經(jīng)驗形成了兒童心理發(fā)展的深層結(jié)構(gòu)，家庭中的每一個成員精神世界也都由這些“家庭規(guī)則”與“子職教育”塑模出來。

　　【“配偶教育”——學會如何做夫妻?】

　　結(jié)婚生子，“兩人世界”變成“三人世界”，夫妻從單純的配偶關(guān)系轉(zhuǎn)為雙親關(guān)系，夫妻角色需要重新定位。孩子的誕生是一項嚴峻的考驗，夫妻需要花很多時間來進行溝通，傾聽對方的意見，重新調(diào)整彼此的互動關(guān)系。

　　家庭結(jié)構(gòu)三角關(guān)系對應(yīng)的第三條邊是“配偶教育”。為什么時下重視“配偶教育”?這是因為大家開始理解“夫妻關(guān)系”將決定家庭氛圍的好壞，對成長中的兒童至關(guān)重要。在健康、正常的家庭關(guān)系中，媽媽是情感的代表，爸爸是理性的代表，孩子靠情感來滋養(yǎng)內(nèi)在的生命，靠理性來發(fā)展外在的世界，而且兩者還必須同步，這樣的序位才會讓孩子感受到安全感，感受到被重視。

　　父母是孩子生命中第一任老師，是孩子降生到這個世界最先看到的人，也是最關(guān)注孩子的親人。家庭系統(tǒng)理論認為，父母本人自主相系的成熟程度，會直接或間接投射到下一代身上，影響孩子的成長歷程。父母關(guān)系與言行舉止對于處于模仿性最強的幼兒時期的孩子影響很大，父母相親相愛關(guān)系融洽，脾氣各方面都很好，孩子在以后道路上也會平易近人。一般來說，生長在父母和諧的家庭環(huán)境里，受到父母穩(wěn)定情緒與行為示范，兒童能發(fā)展出較理想的自主成熟人格。相反，一個兒童生活在父母經(jīng)常爭吵的家庭氛圍中，就會欠缺安全感，而且容易吸收上一代的焦慮情緒，在緊張氣氛和壓力下，他會發(fā)展出水平較差的自主相系人格。

　　結(jié)婚生子，“兩人世界”變成“三人世界”，夫妻從單純的配偶關(guān)系轉(zhuǎn)為雙親關(guān)系，夫妻角色需要重新定位。孩子的誕生是一項嚴峻的考驗，夫妻需要花很多時間來進行溝通，傾聽對方的意見，重新調(diào)整彼此的互動關(guān)系。新婚燕爾，夫妻沉浸在幸福兩人世界，家庭生活中矛盾較小。夫妻沖突更多發(fā)生于新生命誕生之后。新生嬰兒給小家庭增添了快樂，同時也讓小夫妻遭遇許多困擾和羈絆。夫妻生活從此以寶寶為重心，生活作息從此不同，不少小家庭迎接新生嬰兒的喜悅很快轉(zhuǎn)變?yōu)闊o止境的爭吵。初為父母者因教育孩子引發(fā)的沖突，往往是兩種家庭文化能否在孩子身上延續(xù)的較量。每個人都在一個特定的“原生家庭”中長大，家庭文化的基因會通過分離、配對、重組，植根于夫妻雙方各自的意識深層，影響著雙方的內(nèi)在感覺和價值判斷。家庭有了孩子后，往往是妻子全心全意投入照顧孩子中，忙碌得筋疲力盡，無暇多花一點心力在夫妻關(guān)系上，丈夫的角色地位無形中降低了一級。當新婚不久家庭有了孩子這一“第三者插足”后，如何破解養(yǎng)育孩子中出現(xiàn)的矛盾，通常是“配偶教育”面臨的第一道難題。

　　首先，一個健康幸福的家庭，夫妻關(guān)系永遠處于第一位序，夫妻關(guān)系比親子關(guān)系更重要。夫妻關(guān)系和睦，能給孩子良好的家庭環(huán)境，孩子會感到安全與愛;父母雙方能給孩子比較均衡的愛，孩子就能從父母那里同時學習到男性形象和女性形象，這對孩子未來成長非常重要。

　　其次，夫妻要坐好各自的位置。簡單地說，就是各有各的責任，要各司其職。男女結(jié)合的婚姻，是組建溫馨新家庭的必要因素。而無論丈夫還是妻子，在這個組建的家庭中，當然有自己的位置。什么叫錯位?即妻子坐在丈夫的位置，丈夫坐在妻子的位置上。當然，有時候也會出現(xiàn)“錯位的和諧”。但在大多數(shù)情況下，夫妻回歸各自的本位，本身就是一種生活藝術(shù)。

　　再次，要明確夫妻就像一個小團隊，彼此之間不是競爭對手而是合作伙伴。要使小團隊發(fā)展良好，就要通過不斷溝通、不斷協(xié)調(diào)、不斷整合。一旦發(fā)生爭執(zhí)，就應(yīng)該面對面將事情攤開來討論，尋求雙方都認同的最佳教育方式。雙親角色需要共同經(jīng)營、互相扶持，伴隨孩子成長而來的教養(yǎng)問題才能迎刃而解。

　　第四，平等健康的夫妻關(guān)系，是培養(yǎng)身心健康的孩子的基礎(chǔ)。開朗、懂事的孩子往往有一個和睦的家庭做支撐，父母是對孩子的一生影響最大的人，孩子最善于學習、模仿父母的言行，所以做父母的應(yīng)該建立起良好的夫妻關(guān)系，營造良好的家庭氛圍，讓孩子健康成長。

　　“親職教育”、“子職敎育”和“配偶教育”提示我們，家庭教育應(yīng)該注重整個系統(tǒng)中各部分互動關(guān)系，而不是個別研究其部分的構(gòu)造。如何將上述不同的教育因子有機地結(jié)合在一起，形成一種整合的優(yōu)勢，共同構(gòu)成“三位一體”的育人格局，將成為今后必須不斷探索、實踐與創(chuàng)新的教育課題。

　　我們正由過去傳統(tǒng)的教育“順序模式”，即家庭教育、社會教育和學校教育分別先后在個體成長過程中發(fā)揮中各自的重要作用，轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新的“重疊模式”，即在兒童和青少年成長的每一個階段，家教、家長、社區(qū)、學校、教師……事實上都相互聯(lián)系、共同影響著孩子成長的發(fā)展。家庭教育作為一切教育的基礎(chǔ)，既是教育的重要組成部分，也是學校教育的重要支撐和有益補充。健康的家庭結(jié)構(gòu)關(guān)系應(yīng)該是“理想的等邊三角形”，夫妻恩愛，同胞友善，父母對孩子既民主與恩慈，又保持適當?shù)慕缦藓蜋?quán)威。

　　(發(fā)表前作者在原講稿基礎(chǔ)上作了補充和修改)

　　楊雄 研究員，現(xiàn)任上海社會科學院社會學研究所、青少年研究所所長、上海社會科學院社會調(diào)查中心主任。上海市第十二屆政協(xié)委員、上海市新消費研究中心主任、上海市兒童發(fā)展研究中心主任、《當代青年研究》雜志社總編輯。兼任中國社會學會青年社會學專業(yè)委員會理事長、中國教育學會家庭教育專業(yè)委員會副理事長、中國社會學會常務(wù)理事、上海社會學會副會長、中國青少年研究會常務(wù)理事等。曾主持國家哲學社會科學規(guī)劃辦、國家教育科學規(guī)劃辦、中央文明辦、上海哲學社會科學規(guī)劃辦、國際奧委會等重要課題數(shù)十項，多次獲全國、上海市哲社與決策咨詢優(yōu)秀成果獎。(作者照片由本人提供)