疫情期間，中小學(xué)生居家學(xué)習(xí)之余，在社區(qū)公共空間活動的時(shí)間大大增加。在這個(gè)過程中出現(xiàn)了一些令人惋惜的現(xiàn)象，比如少數(shù)學(xué)生無視交通安全、排隊(duì)加塞、破壞公共設(shè)施、亂扔廢棄物、歧視特殊群體等違背公德的行為，給社區(qū)公共生活帶來了一定干擾。其實(shí)，中小學(xué)生在公共場所中表現(xiàn)不盡如人意，并不是新鮮事，只是疫情讓這些問題得到了凸顯。這需要引起各方重視，共同努力幫助中小學(xué)生養(yǎng)成良好的社會公德意識。

　　追尋少數(shù)學(xué)生不當(dāng)行為的原因，大約有三個(gè)方面：

　　一是家庭公德教育意識淡漠。道德成長需要重要他人的示范引領(lǐng)。對中小學(xué)生而言，父母是他們的最重要他人。然而一則當(dāng)前父母可能更多關(guān)注學(xué)業(yè)成績，容易忽視孩子的社會性發(fā)展和精神成長，二則某些父母本身存在價(jià)值觀扭曲等問題，對孩子沒有形成好的示范作用。有遠(yuǎn)見的父母會鼓勵孩子從小關(guān)心國家社會，關(guān)心他人。如果父母期望的只是孩子能有一份好的“錢”程，孩子也很有可能會成為一個(gè)精致的利己主義者。對孩子的公德教育需要從家庭開始，需要父母有更大的格局。

　　二是學(xué)校對社會公德教育不夠重視。社會公德是全體公民在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。顧名思義，社會公德發(fā)生于真實(shí)的社會之中。雖然學(xué)校也是社會組織機(jī)構(gòu)的一種，但其相對凈化的象牙塔屬性決定了學(xué)校和真實(shí)的社會之間還是有差別。學(xué)生在學(xué)校所習(xí)得的社會公德知識和行動原則，可能更多停留在理論層面，缺乏在復(fù)雜現(xiàn)實(shí)社會中的操練和實(shí)踐。有些學(xué)校并不重視學(xué)生的道德教育，對學(xué)生的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)更多以學(xué)業(yè)成績?yōu)橹?，所以學(xué)校的“好學(xué)生”到了社會上不一定是“好孩子”。

　　三是社區(qū)建設(shè)有管理無德育。我國目前的社區(qū)建設(shè)尚更多停留于事務(wù)管理層面，還較少觸及公序良俗方面的教育。目前很多社區(qū)還只是一個(gè)陌生人集聚地。人們在社區(qū)的公共交往行為會受到道德輿論的影響，但彼此之間因更多是陌生人關(guān)系，沒有敦促彼此道德成長的意愿和義務(wù)，不管出現(xiàn)小沖突還是大沖突，都很少考慮對當(dāng)事人的道德教育。

　　同樣，中小學(xué)生在公共場所中的合德或離德行為，要么得到一聲贊許要么被說一句“誰家的熊孩子!”雖然可能短時(shí)間對孩子有所觸動，但難以形成具有長遠(yuǎn)教育和約束作用的輿論場域。

　　家校社需要共同努力培養(yǎng)中小學(xué)生的公德意識。中小學(xué)生社會公德的養(yǎng)成，家庭、學(xué)校和社區(qū)的作用缺一不可，三者既可以發(fā)揮各自職能，又可以彼此合作相互補(bǔ)位，真正構(gòu)建家校社協(xié)同育人機(jī)制。

　　家庭是孩子養(yǎng)成社會公德意識的源頭和根基，家長要發(fā)揮榜樣作用。家長應(yīng)對孩子的公德教育引起足夠重視，同時(shí)在平時(shí)生活的一言一行中以身作則，為孩子做好榜樣;平時(shí)也可給孩子講一些彰顯家國情懷、社會責(zé)任的古今家教故事，對孩子產(chǎn)生潛移默化的滋養(yǎng)和影響;對于社會上一些功利的、自私的價(jià)值觀，也要教孩子分辨和抵制。

　　學(xué)校可發(fā)揮教育特長，幫助學(xué)生了解社會公德的具體要求和利害關(guān)系，打好學(xué)生的社會公德認(rèn)知基礎(chǔ)。有調(diào)查表明，中小學(xué)生的公德意識普遍處于他律水平，他們會主要考慮自己的行為是否會受到懲罰。學(xué)校應(yīng)結(jié)合這樣的特點(diǎn)，不要單純強(qiáng)調(diào)社會公德自覺性的培養(yǎng)，也要幫助學(xué)生了解清楚有哪些社會公德方面的具體要求，如果違反了會受到什么懲罰。我國目前還沒有像新加坡一樣，對社會公德行為制定細(xì)致而嚴(yán)格的法律，諸如對隨地吐痰、亂扔廢棄物、隨地大小便、亂涂亂畫、攀折花木等都有明確的處罰規(guī)定。但我們至少可以讓孩子明確知道，哪些行為是不符合社會公德要求的。

　　學(xué)校也要讓學(xué)生清楚社會公德中的利人行為必會利己，教會學(xué)生辯證地認(rèn)識和處理利他與利己的關(guān)系，體悟“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的道理。

　　建設(shè)陌生人社會中的熟人社區(qū)，形成微觀的道德輿論場域。現(xiàn)代社會的流動性導(dǎo)致社區(qū)的陌生人化，而人與人之間的道德評價(jià)能夠起到作用很多時(shí)候是以熟人社會為前提的。社區(qū)可借鑒“德業(yè)相勸、過失相規(guī)、禮俗相交、患難相恤”的傳統(tǒng)鄉(xiāng)約精神，承擔(dān)一定的教化功能，開展與公共福祉和個(gè)人德性相關(guān)的風(fēng)俗教化、家庭教育指導(dǎo)等公益活動，從而增進(jìn)居民之間的交往和彼此之間的道德約束，逐漸形成有力的微觀道德輿論場域。

　　社區(qū)還可以建立居民公德評議和獎罰制度。就中小學(xué)生而言，可將社區(qū)對中小學(xué)生日常公德的評價(jià)納入現(xiàn)有的學(xué)生綜合素質(zhì)評價(jià)體系之中，使社會公德評價(jià)結(jié)果能真正起到激勵和約束作用，真正幫助中小學(xué)生培育良好的社會公德意識和行為。

　　【作者單位：中國教育科學(xué)研究院。此為中國教育科學(xué)研究院2020年度基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金重大項(xiàng)目“基于抗疫背景的中小學(xué)家校共育改革研究”(GYA2020001)階段性研究成果】