7月18日，由蘇州市各區(qū)(市)教育局分管局長(zhǎng)、各鎮(zhèn)(街道)分管鎮(zhèn)長(zhǎng)以及各區(qū)(市)社區(qū)學(xué)院和開(kāi)放大學(xué)校長(zhǎng)參加的上海交大----蘇州社區(qū)教育創(chuàng)新發(fā)展研修班110位學(xué)員參觀考察杭州濱江區(qū)社區(qū)學(xué)院，同時(shí)聽(tīng)取了杭州市職業(yè)與成人教育教研室副主任、全國(guó)成協(xié)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員、全國(guó)成協(xié)社區(qū)教育專(zhuān)委會(huì)社區(qū)學(xué)習(xí)共同體研究中心主任江國(guó)新的專(zhuān)題報(bào)告《社區(qū)教育的困境與對(duì)策》。

　　汪國(guó)新在總結(jié)杭州濱江區(qū)社區(qū)教育工作政府重視、立足社區(qū)、立足服務(wù)、打造品牌等成功經(jīng)驗(yàn)后，提出當(dāng)前社區(qū)教育的三個(gè)問(wèn)題供學(xué)員們思考：一是為什么要搞社區(qū)教育?二是什么是社區(qū)教育?三是怎樣搞社區(qū)教育?這三個(gè)問(wèn)題看似大家都在談，都在做，但是如果放在不同的理論背景下思考，會(huì)有不同的理解和回答。為此，汪國(guó)新將他近期對(duì)教育、社會(huì)乃至人生的一些思考與學(xué)員們進(jìn)行了分享，他將這些思考成果概括為九個(gè)“二”，他說(shuō)對(duì)這些問(wèn)題思考清楚后，對(duì)社區(qū)教育三個(gè)問(wèn)題的回答可能會(huì)有更深入的理解。這九個(gè)“二”分別是：

　　二時(shí)代。汪國(guó)新說(shuō)，現(xiàn)代社會(huì)之前的人類(lèi)處在一個(gè)物質(zhì)不滿(mǎn)足的時(shí)代，人們努力地向前、向外追求物質(zhì);現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)精神不安寧的時(shí)代，在物質(zhì)豐富以后，人們?nèi)绾蜗硎芫?。取得物質(zhì)不易，享受精神更難。人生不是生活資料豐足便會(huì)沒(méi)有問(wèn)題的。物質(zhì)追求過(guò)度，物重失己，生命向外傾斜，生命重心偏正常軌道。

　　二思路。在全面建成小康社會(huì)之后，關(guān)于社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的思路，汪國(guó)新認(rèn)為存在兩條：一是物質(zhì)主義的思路。以政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為思想基礎(chǔ)，繼續(xù)人們向外物質(zhì)追求，忽視精神世界的充盈，繼續(xù)朝前“奔”忙，過(guò)著富而不貴、精神流離失所的生活。單純的物質(zhì)主義思路下，人可能異化成為機(jī)器;二是自然主義的思路。以生命學(xué)、生態(tài)學(xué)為思想基礎(chǔ)，人們不忘初心，復(fù)歸于自然和儉樸的生活狀態(tài)，擁有質(zhì)樸的內(nèi)心。讓“詩(shī)意棲居在大地上”成為可能。

　　二文化。汪國(guó)新提出，當(dāng)今世界文化的總基調(diào)是程序文化，人們偏重于程序文化，重人為設(shè)計(jì)，重視可編碼的可量化的知識(shí)，強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)，但與此同時(shí)，我們不能忽視感悟文化，也就是遵從自己內(nèi)心對(duì)事物、對(duì)世界、對(duì)人生的整體感悟，。

　　二血脈。汪國(guó)新拿人的動(dòng)靜脈作比喻，他說(shuō)中華傳統(tǒng)文化，既有重秩序、重教化的儒家血脈，也有重自然、重自由和個(gè)體生命的老莊思想。社區(qū)教育在傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中可以發(fā)揮重要作用。

　　二宗旨。社區(qū)教育有兩個(gè)宗旨，一是為了社會(huì)和社區(qū)，二是為了個(gè)人的成長(zhǎng)與幸福。尋求并服務(wù)社會(huì)和諧和社區(qū)治理，讓核心價(jià)值觀根植于每一個(gè)城鄉(xiāng)居民心中并體現(xiàn)在行動(dòng)中。這是作為一個(gè)公職人員，一個(gè)體制內(nèi)人責(zé)無(wú)旁貸的事;但是，汪國(guó)新說(shuō)，“人是目的”，教育必須以人為本，“目中有人”，關(guān)注弱勢(shì)群體，關(guān)心不同人的不同學(xué)習(xí)需求，時(shí)刻牢記“為了一切人幸福感的提升”這一社區(qū)教育宗旨。從本質(zhì)上講，兩個(gè)宗旨是統(tǒng)一的。

　　二個(gè)人。這里的兩個(gè)人，是指男人和女人。汪國(guó)新認(rèn)為，男女是有別的，正因?yàn)檫@樣才構(gòu)成了一個(gè)完整的世界。參與社區(qū)教育活動(dòng)，女性相對(duì)積極一些。參與“社區(qū)學(xué)習(xí)共同體”學(xué)習(xí)，女性一般占65%以上，據(jù)上海、杭州和瑞典的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，三個(gè)地區(qū)驚人相似。這是由社區(qū)教育的規(guī)律和女性特質(zhì)決定的。

　　二思維。這就是單向思維和雙向思維。汪國(guó)新說(shuō)，單向思維是非此即彼的思維，是一種斗爭(zhēng)的哲學(xué)，而雙向思維，則強(qiáng)調(diào)對(duì)話(huà)、協(xié)商和共享，是一種和諧哲學(xué)。

　　二學(xué)習(xí)。汪國(guó)新指出，一類(lèi)學(xué)習(xí)是為了生存，求物，求利，求名，追求的是術(shù)和器，而這個(gè)過(guò)程中，學(xué)習(xí)的目的和手段可能是矛盾的;學(xué)習(xí)還可能是為生命，是求靜，求安，求生命成長(zhǎng)即生命質(zhì)量的提升，這樣的學(xué)習(xí)，目的與手段更一致的。在社區(qū)學(xué)習(xí)共同體中學(xué)習(xí)，最大的特點(diǎn)，就是目的與手段、目的與過(guò)程是一致的。

　　二實(shí)踐。汪國(guó)新說(shuō)，社區(qū)教育作為一種實(shí)踐，一方面是政府供給的，是自上而下的，小班培訓(xùn)和大會(huì)講堂以及在網(wǎng)絡(luò)上提供數(shù)字化學(xué)習(xí)資源，屬于這種實(shí)踐;但另一方面社區(qū)教育實(shí)踐，是自給式的，是自下而上的，草根式的生長(zhǎng)，是居民面對(duì)面的。社區(qū)學(xué)習(xí)共同體的培育，就是第二種實(shí)踐，這一實(shí)踐，現(xiàn)在已在教育部等部門(mén)文件中有明確的表述，現(xiàn)在可以名正言順地開(kāi)展。

　　基于以上的認(rèn)識(shí)，汪國(guó)新在專(zhuān)題報(bào)告的最后回答了一開(kāi)始提及的社區(qū)教育三大問(wèn)題。為什么要開(kāi)展社區(qū)教育?因?yàn)樯鐓^(qū)教育是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的基石，而人是學(xué)習(xí)化社會(huì)建設(shè)的邏輯起點(diǎn)，學(xué)習(xí)是人的本性，人是學(xué)習(xí)的動(dòng)物，只要是人都愿意學(xué)習(xí)(這里的學(xué)習(xí)不是應(yīng)付考試的備考)。什么是社區(qū)教育?它是基于社區(qū)，為了社區(qū)居民，由社區(qū)提供、社區(qū)居民自主參與的教育實(shí)踐活動(dòng)，社區(qū)成員即社區(qū)教育資源。怎樣開(kāi)展社區(qū)教育?政府和社區(qū)教育機(jī)構(gòu)要做好二件事：第一件事是社會(huì)力量和資源的開(kāi)發(fā)和整合;第二件事是在實(shí)現(xiàn)供給側(cè)改革的同時(shí)，推動(dòng)需求側(cè)變革，即學(xué)習(xí)方式變革，特別是培育社區(qū)學(xué)習(xí)共同體，推進(jìn)雙向式、多向式的自給自足式的共同學(xué)習(xí)。

　　汪國(guó)新主任的啟發(fā)式講課方式激發(fā)了學(xué)員們的共同思考，而他的富有哲理性的思維也讓人們對(duì)社區(qū)教育有了更為深入的理解。