境界一詞最早出現(xiàn)在《詩(shī)經(jīng)》，但歸根則要溯源到佛教，因?yàn)榉鹜有扌斜仨氝_(dá)到一個(gè)超越塵世的極致的境界。清代鴻儒王國(guó)維創(chuàng)立了“境界說(shuō)”，他曾經(jīng)精辟地說(shuō)道：“言氣質(zhì)，言神韻，不如言境界，有境界本也；氣質(zhì)、神韻，末也，有境界二者隨之?！彼丫辰缣嵘健氨尽钡母叨龋瑥亩U明了境界的極端重要性。他在《人間詞話(huà)》一書(shū)中說(shuō)：“古之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界。第一境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望斷天涯路。’（柳永詩(shī)句）；第二境界：‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！涝?shī)句）；第三境界：‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！ㄐ翖壖苍?shī)句）”。其中，“獨(dú)上高樓，望斷天涯路”應(yīng)當(dāng)是點(diǎn)睛之筆，是學(xué)者們做學(xué)問(wèn)的最高境界。

人們無(wú)論做任何事情，都必須營(yíng)造一種超然的境界，從事教育工作也必須要有一種極致的境界。2007年北京大學(xué)出版社出版了教育文學(xué)家、教育評(píng)論家傅東纓的《教育大境界》，在教育界引起了不小的反響。時(shí)隔7年，2014年11月，《教育大境界》又由教育科學(xué)出版社出了修訂版，作者以大境界為主線，從高師到家庭教育，從星漢燦爛到未來(lái)教育，都有精辟的論述。我又一次瀏覽了這本書(shū)的重點(diǎn)章節(jié)，雖然曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇感言，但似乎意猶未盡，故再抒發(fā)我的一些閱讀心得，并借以向廣大讀者推薦。

教育中最沒(méi)有人懷疑的教條是，教育就等于學(xué)校，要接受教育就必須按部就班地逐級(jí)進(jìn)入到學(xué)校讀書(shū)。那么，我不禁要問(wèn)：在學(xué)校出現(xiàn)以前，人類(lèi)的文化知識(shí)是怎樣傳承的呢？我國(guó)古代的諸子百家，比中國(guó)孔孟更早的古希臘以泰勒斯為首的七賢，都是怎樣成才的呢？那些沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)入大學(xué)的著名發(fā)明家、科學(xué)家、作家等，他們又是怎樣獲得成功的呢？因此，我們必須重新認(rèn)識(shí)教育，站在一個(gè)新的高度看待教育，破除傳統(tǒng)教育理念的束縛，克服教育的保守性、公式化、標(biāo)準(zhǔn)化、功利化和形式化，樹(shù)立教育的大境界、宏偉的教育觀。

什么是教育的大境界？我認(rèn)為，教育大境界就是超越現(xiàn)實(shí)、超越時(shí)空、超越功利的境界。這使我想起了哈佛大學(xué)第28任女校長(zhǎng)德魯·福斯特，她在就職典禮上說(shuō)：“一所大學(xué)的精神所在，是它要特別對(duì)歷史和未來(lái)負(fù)責(zé)——而不完全或主要對(duì)現(xiàn)在負(fù)責(zé)。大學(xué)關(guān)乎學(xué)問(wèn)，影響終身的學(xué)問(wèn)，將傳統(tǒng)傳承千年的學(xué)問(wèn)，創(chuàng)造未來(lái)的學(xué)問(wèn)?！边@就是大境界，哈佛大學(xué)高就高在這里，中國(guó)很少有大學(xué)具備如此境界，也沒(méi)有一個(gè)校長(zhǎng)能夠發(fā)出這樣擲地有聲的宏論，所以我們?nèi)鄙俅髱?，也沒(méi)有科學(xué)領(lǐng)域的諾貝爾獎(jiǎng)，近現(xiàn)代也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)國(guó)際公認(rèn)的科學(xué)學(xué)派。

說(shuō)到底，教育大境界就是面向未來(lái)，一所大學(xué)惟有培養(yǎng)出仰望天空的人，而不是眼睛盯著腳尖下的蠅頭小利的人，那才是國(guó)家未來(lái)的希望。大學(xué)校長(zhǎng)是大學(xué)的靈魂式的人物，惟有他們樹(shù)立大境界，大學(xué)才會(huì)有杰出的人才，才會(huì)有傳承千年、百年的學(xué)問(wèn)誕生。

除了校長(zhǎng)以外，教師和學(xué)生是大學(xué)的主人，他們也必須樹(shù)立大境界的理念。作為教師，必須首先解放自己，然后才能解放學(xué)生。法國(guó)一個(gè)教育家預(yù)言：“21世紀(jì)最重要也是最艱巨的任務(wù)是讓教師閉上他們的嘴。”這就是說(shuō)，講說(shuō)章句式的教學(xué)方法已經(jīng)完全過(guò)時(shí)了，大學(xué)教師必須轉(zhuǎn)變其職能。自學(xué)成才的著名文學(xué)家、教育家葉圣陶先生曾說(shuō)：“教，是為了不教。”那么，如果教師們真的都閉上了嘴，那他們都干什么呢？如果用一個(gè)字來(lái)概括教師的大境界，我認(rèn)為是“啟”，也就是啟蒙、啟迪和啟發(fā)，這是教師最神圣的職責(zé)，而不再是滿(mǎn)堂灌輸知識(shí)。教師怎樣進(jìn)行啟迪呢？他們以智慧啟迪學(xué)生們的心靈、智慧和想象力，這些才是決定學(xué)生們未來(lái)成功與否最關(guān)鍵的素質(zhì)。

那么，學(xué)生學(xué)習(xí)的大境界又是什么呢？我也想用一個(gè)字來(lái)概括學(xué)習(xí)的最高境界，這個(gè)字就是“悟”。古人曰：學(xué)必悟，悟而生慧。智慧與知識(shí)是完全不同的屬性。其實(shí)，大學(xué)生學(xué)習(xí)的優(yōu)劣不在于分?jǐn)?shù)和學(xué)歷之高低，而在于悟性之有無(wú)。一個(gè)人即使有高學(xué)歷和高學(xué)位，如果沒(méi)有悟性，那是絕對(duì)不可能成為杰出的人才的；反之，一個(gè)人即使沒(méi)有大學(xué)學(xué)歷，如果有悟性，那么他們也能夠成為杰出的人才，這類(lèi)的例子多得不勝枚舉。我國(guó)教育問(wèn)題的癥結(jié)，就在于“分?jǐn)?shù)萬(wàn)歲”“學(xué)歷至上”，相當(dāng)多的人心態(tài)被虛榮心所扭曲。教育的本質(zhì)是啟蒙和解放，我們必須把廣大青少年們從應(yīng)試教育的桎梏中解放出來(lái)，解放他們的個(gè)性、想象力和創(chuàng)造力。

重溫《教育大境界》有感，借以呼吁我國(guó)教育界同仁們，沖破應(yīng)試教育的樊籠，樹(shù)立教育大境界的胸懷，只有大境界才能提升教育的高度?？梢钥隙ǖ卣f(shuō)，有什么樣的教育高度，就會(huì)有與這樣高度相當(dāng)?shù)娜瞬拧?/p>

 大師在高處，傳承百年、千年的學(xué)問(wèn)在高處。惟有以教育大境界的理念辦教育，才能把教育提升到高處，方可能收獲杰出的人才和傳世經(jīng)典的成果，也才能有智慧應(yīng)對(duì)當(dāng)今危機(jī)四伏的世界形勢(shì)。

（作者：武漢大學(xué)原校長(zhǎng)）