有本書叫《北京的腔調(diào)》，其中的“跟陳丹青學(xué)語文”一章，有段話很有意思——“曹雪芹之爹曹練亭外放為官時，出門必手不釋卷，友贊其用功之至。答曰：‘非也!恐路人立而行禮，心下不忍’。”如果此段史料確鑿，因?yàn)榕麦@擾老百姓，而目不斜視，這個官員的“假讀書”就顯得有些可愛了。

　　像曹練亭那樣“出門必手不釋卷”的官員，我見過不少，但是大多是希望觀眾在心里“行禮”的;還有一部分官員以書報遮臉，是不愿意老百姓去叨擾他們的;至于在機(jī)關(guān)大門前掛“通告”——“今日學(xué)習(xí)，停止辦公”的，也見過，那就更是名正言順擺譜，拒人于千里之外。

　　我們經(jīng)常聽到的“工作學(xué)習(xí)化”，老是被誤解為“在工作時間學(xué)習(xí)”，其實(shí)，這句話就是要求——把工作看成是學(xué)習(xí)的過程，強(qiáng)調(diào)通過工作過程中的反思進(jìn)行學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)不在于用不用大塊兒的“正規(guī)時間”，有時候，“驚鴻一瞥”也會茅塞頓開，關(guān)鍵是用心，真的學(xué)懂、學(xué)通、學(xué)透徹。

　　以前有人贊揚(yáng)宋代是“學(xué)習(xí)型社會”，說當(dāng)時“為父兄者，以其子與弟不文為咎;為母妻者，以其子與夫不學(xué)為辱”;又說當(dāng)時某地出了多少進(jìn)士，中了多少狀元。實(shí)際上，前者是江西有個叫吳孝宋的讀書人，在他的《余干縣學(xué)記》中的感慨，并不是社會整體的學(xué)習(xí)“風(fēng)氣”。一旦整體的實(shí)情大大小于局部的激情，是肯定泛不起幾層漣漪來的;至于后者，就更不要相信進(jìn)士、狀元之類絕對是濟(jì)世之才。有可能是“筷子”里拔出來的“旗桿”，也有可能是一群被豬油糊了心的 “范進(jìn)”。作家二月河還說“宋代是中國歷史上最腐敗的朝代”呢，假如此說成立，試想，最腐敗的朝代能存在“學(xué)習(xí)型社會”嗎?

　　真正的“學(xué)習(xí)型社會”，應(yīng)該是領(lǐng)導(dǎo)干部只為老百姓思考謀劃，其執(zhí)政能力突飛猛進(jìn)的社會;應(yīng)該是崇尚知識、崇尚學(xué)習(xí)而風(fēng)清氣正的社會;應(yīng)該是三百六十行，行行爭著當(dāng)狀元的社會。而不是大家都當(dāng)“低頭族”，全神貫注地上網(wǎng)聊天或玩游戲、看電影。不是即使讀書，也只是把李宗吾的《厚黑學(xué)》歪歪地來讀，看這個世界就是無比丑惡。學(xué)風(fēng)甚薄而玩風(fēng)太盛，跟“學(xué)習(xí)型社會”沒有一毛錢的關(guān)系。在世界形勢日新月異、競爭日趨激烈的今天，加強(qiáng)學(xué)習(xí)尤其顯得必要，顯得迫切。

　　俗話說，“趕路最怕腳軟，學(xué)習(xí)最怕自滿”。德國哲學(xué)家馬丁·海德格爾說過，“壺借助空無進(jìn)行容納”，這個比方很生動。人人都是一個奇妙的“壺”，就看你的“壺”里“容納”

　　什么?不要怕學(xué)習(xí)新知識，新知識的體積是無形的，多少都可以“壓縮”而隨身攜帶，再狡黠兇狠的歹徒，也拿不走一絲一毫;如果“壺”

　　里“容納”的盡是亂七八糟的玩意，那就“悲催”了。柳宗元的《蝜蝂傳》里有只“善負(fù)小蟲”，是“遇貨不避”貪婪地追求物質(zhì)財富的形象，最后，它跌倒了爬不起來，以致滅亡。恰恰相反，我們學(xué)習(xí)新東西，學(xué)習(xí)為人民服務(wù)的新知識愈多，愈加身輕如燕。

　　真正的“學(xué)習(xí)型社會”，鄙視“屠龍之技”，反對學(xué)成書呆子，講究學(xué)習(xí)后要有新的創(chuàng)造、新的跨越。缺乏二“新”的學(xué)習(xí)，肯定不會受到時代和社會的歡迎。更不要學(xué)成冷血動物，待價而沽，要魚、要車、要高薪養(yǎng)老娘的馮諼對孟嘗君尚可理解;大家也同馮諼一樣，對黨和國家，對人民也如此這般，就不對了，這違背了建設(shè)“學(xué)習(xí)型社會”的初衷。