為期近半個月的第二十一屆聯(lián)合國氣候變化大會日前在巴黎落下帷幕。國家主席習近平在大會開幕式上發(fā)表演講，提出攜手構建合作共贏、公平合理的氣候變化治理機制，受到各方關注和贊賞。

　　十八屆五中全會提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念，“綠色”已不再僅僅是節(jié)能減排、治理污染，而具有了價值觀的意味。而真正要讓綠色發(fā)展理念、建設人類命運共同體的理念深入人心，滲透到我們的一言一行中，離不開生態(tài)教育。

　　近年來，保護生態(tài)的呼聲和意識越來越強烈，但我國的生態(tài)教育還遠未達到真正應有的標準，生態(tài)教育的缺失和滯后在國內(nèi)普遍存在。一位美國學者指出：“環(huán)境問題不只是行政的、科學技術的問題，也是人的心理和教育的問題。”切實將生態(tài)教育納入國民教育體系和課程，是應對和減緩生態(tài)危機乃至拯救地球的根本對策之一，雖慢卻是有長遠效果的根本途徑。生態(tài)文明的真正實現(xiàn)有賴于生態(tài)教育的真正實施。

　　生態(tài)教育并非僅僅指泛泛意義上的保護生態(tài)的倡導，或用已發(fā)生的生態(tài)事件和災害現(xiàn)象警醒世人。按已有的定義，生態(tài)教育是順應自然的人性教育，是人類為了實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)建生態(tài)文明社會的需要，而將生態(tài)學思想、理念、方法融入現(xiàn)代全民性教育過程。

　　生態(tài)教育主要以生態(tài)哲學為依托，傳授、傳播生態(tài)基本知識和生態(tài)文化理論，強化人們的生態(tài)意識，提升人的生態(tài)素養(yǎng)，培養(yǎng)人的生態(tài)自覺，發(fā)揮生態(tài)教育在應對人類環(huán)境危機的作用，目的是保護地球生態(tài)，建設生態(tài)文明。開展生態(tài)教育、增強生態(tài)意識和塑造生態(tài)文明三者之間構成了一個相互輻射、互利共生、協(xié)同發(fā)展的“金字塔”范式，生態(tài)教育處于金字塔底部，為我們的生態(tài)保護和生態(tài)文明建設夯實了基礎。

　　其實，人類的文化基因中不乏自然崇敬和禁忌觀念，并且以禁忌為限定，恪守自然規(guī)律，很多民族自古便有，中國傳統(tǒng)文化亦如此，如“天人合一”“道法自然”等皆在警示世人“不做反自然事”。只是在世界日益城市化的趨勢下，自然崇敬的教育不僅大大衰退，而且還對自然有變本加厲的粗暴榨取，造成嚴重的生態(tài)后果，帶來環(huán)境的傷害和心靈的傷痛，以至于有學者指出：“人類作為一個物種是自然界的問題兒童。”生態(tài)問題從深層看是人的價值觀問題，因此在我們的教育中應該將生態(tài)價值觀植入教育體系，使之內(nèi)化于人的基本意識、認知機制和價值取向中，從而指導個人與社會的行為，統(tǒng)攝物質(zhì)文明發(fā)展的物化成果和物質(zhì)現(xiàn)實。例如在教育的初始階段就應該融入生態(tài)自然觀的內(nèi)容，抵制極端人類中心主義的文化因子，樹立綠色理性的價值理念，從思想前提和思維范式甚至是信仰層面構建健全、嚴謹?shù)纳鷳B(tài)觀念，成為世界觀的必要組成部分。

　　20世紀70年代以來，隨著生態(tài)危機的加劇，美國率先引入生態(tài)教育，隨后德、蘇聯(lián)、日本等相繼開展了學校的生態(tài)教育板塊，把生態(tài)教育列為大學必修課程，開設生態(tài)學專業(yè)?？傮w上，我國對生態(tài)教育重視不夠，存在教育形式粗放、簡單，內(nèi)容淺顯浮泛，定位不夠清晰，理念樹立不牢，師資力量不強等問題，生態(tài)教育課程尚未真正納入主流教育的課程體系。

　　生態(tài)教育的程度也是衡量一個國家文明程度的一把標尺。生態(tài)教育應該是生命教育的一部分，生態(tài)保護意識應該內(nèi)化為人的精神屬性和自我精神需求，讓心靈和自然相通。美國自然文學家克魯奇說：“一個對自然史毫無知曉的人無權稱自己是現(xiàn)代人。”

　　馬克思認為自然是人的無機體，從廣義說它也是人身體的一部分。應該說生態(tài)教育所能改善的不只是人與自然的關系，也能改變?nèi)伺c人的關系，可以預期的是如果具備了系統(tǒng)而完善的生態(tài)教育，我們不只會有蔚藍的晴空和綠色的地球，更會有和諧美好的社會、和平幸福的世界。(于文秀 作者單位：黑龍江大學文學院)